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且斟霞觞，几酬壮志，一目千行。自礼困顿离苦，亦念时关情无语。惟赘念处凭空，苦海泛慈航。望茫茫碧水月波，禹陵峰尖向远方。只道岁月逐山冈，幽古原是断情肠。诘问佳人故土？迷茫间溪水流淌。一别往昔，鉴水楼台明月秋光。四千年会稽风流，携汝共徜徉。
文章
新博客：穿寒林
临江仙•无题
人生如梦多少事，别上心头如烟。
念切切长波恨晚。
只有风云事，从来到头急。
晓来吹笛向苍冥，烦恼他日心惊。
闲来时铁流飞度。
纵横千万里，故地忆旧游。
09.9.20
再读鲁迅
因为意识形态的需要，鲁迅被神化成最伟大的现代作家，其牢不可破的霸主地位使得天下第二距离他甚远。历史总是在不断向前，当代社会思想的松动，也带来了对鲁迅的种种攻击、不解，这些想法在年轻一代的身上尤为体现。
当一个人成为神的时候，人们对他顶礼膜拜。在他走向神坛之后，就会惯性地受到攻击，因为过犹不及，鲁迅也不例外。或许连他自己也没想到，他的文章会有数十亿计的读者。是人总是要还俗的，还俗之后的非议也不可避免。
我对鲁迅的看法，也是从迷恋到冷漠。但是前两天，我在图书馆的地方文献室里捧读了鲁迅的编年体全集。尽管是走马观花，但却慢慢使我觉得，鲁迅也并不是人们想象中的那样 。他的那种亲情、那种对社会理想的追求，尽管夹杂在一种寂寥与幽静之中，但是仍可以读出来。
人总是多情的，鲁迅也是一样。我们样板戏样式的研究鲁迅作品，有可能让鲁迅的形象变得呆板、单一，那是一个不时给别人起了个绰号、但又是尖锐甚带刻薄的文人形象。
认识一个人，还是很复杂，对于像鲁迅这样的人物来说，更是如此。矛盾与迷茫，会是普通人的一种常态。人的思想会变、认识也会改变。如果问我对鲁迅的认识，倒还是以前的清晰，现在渐渐模糊起来。岁月长流、认识常新，也许，在一个静静的角落里，安静地一捧鲁迅不同时期的作品，可能会有另一番的心绪吧！
轻轻地在图书馆的一角，那是一缕悠闲中的香茗。让心灵在古往今来的书海里疗养，也许这就是梦开始的地方！
09.8.31
走过
还在青春的岁月里
牵着理想的情歌
一丝一线的松手
那展翅翱翔的天鹅
总在美好的憧憬里回荡
泮池里游着的肥长的鱼
边上悠长嫩绿的柳枝
不变着陈年的歌
微风徐徐吹在身上
一年一年地走过
09.5.21
读书的心情
世上芸芸众生，每个人都存有两个世界，一个是物质世界，另一个则是精神世界。我总在想，生活在物质世界里的时候，人应该世俗化，因为待人接物、勤奋上进离不开这些东西。但是这更需一种精神上的支撑，在你的精神世界里，你可以孤傲，可以狂放，也可以宁静或无声无息，让你的心灵静静的平躺，像个熟睡的孩子。但两者万不可颠倒或者混淆，否则会陷自己于不复。在有稽可查的历史上，那么多文人之所以可爱地搞成一副怀才不遇的样子，甚或丢了身家性命，其原因也往往在此！
两天前刚回上海，在拜访了自己的导师后，再去光顾1号线陕西南路站的那家被誉为上海文化象征的季风书店。又是好长时间没有看书了，那种久违的感觉真是亲切。临末的时候，买了本杨国强先生的《晚清的士人与世相》，然后在地铁里继续看、在公交车上也看。可能是自己久不看书的缘故，在那种固定而又不受制约的时间里，我更喜欢徜徉于书中的世界，聆听着百年前世界里的悲喜相交。
也不是完全没有时间去读书，而是诸多事务包围下的我，丢掉了读书的心情。这样的心情，只有在杂务中挣扎出来，或许就能够找到。人不能不世俗，因为这是自己的生存之本。但如果尽世俗的话，以后回望人生会是一片悔恨，因为有限的人生总要做些自己爱做、想做和乐于去做的事情。
在今天的物质世界里，学业、工作、生活及由他们产生的压力，每个人都会有所及，压力是奋发上进的动力，但在上了进之前，每人都需要有减压的途径。我喜欢这样一种感觉：看一点书，写下一点文字。而且我也意识到，每当我感到充实而心情大好的时候，往往是写出了一些东西的时候。
期盼读书之心情常有，我要努力追寻自己的梦！
2009.5.8
禹风长在 文化永存——《感悟禹里羌乡》一书评介
《感悟禹里羌乡》全书共30余万字，主要收录了谢兴鹏自90年代初以来关于禹羌文化、红色文化、地方史志、县情调研等方面的论文、报告40余篇。该书中最为精彩和最具学术价值的部分，是谢兴鹏关于大禹精神内涵的论述、大禹核心文化的阐述、大禹文化与民族精神的关系、大禹文化品牌的打造等方面论述。尽管一些文章成文较早，但这些论断于今看来，对于大禹文化研究仍然具有较高的学术价值和指导意义。
谢兴鹏是中国基层千千万万个文史工作者的典型，他们的人生经历各有不同但又是何其相似。他们中的相当多数是由中学教师转业至政府部分从事专职的文化研究工作，他们在清贫和寂寥的环境中从事着繁重的地方文化整理与研究工作。中国浩如烟海的地方典籍、文化及知识的积存，主要是他们辛勤劳作而又甘于清贫奉献的结果。一般而言，这些人的著作更多的被视为通俗读物，因为缺乏系统的理论学习与研究方法，而难以说得上严格的学术著作。但老谢的文章算是个例外，这是我拿到他书之后的一种感觉。
他的书，从目录上看是不同时期文章的合集，里面还有一些政府公文性质的稿子，但确实存在着一些有别于一般地方文史工作者的论文，这些论文主要是在大禹研究这一领域。在《试论大禹精神的内涵及其现实意义》一文中，他通过文献梳理，高度概括了大禹公而忘私、为民造福的奉献精神；勇于探索、务实求真精神；艰苦奋斗、坚忍不拔精神、九州一家、共谋发展的民族大团结精神及谦虚谨慎、喜纳善言、艰苦朴素、勤政廉洁、严于律己、身先士卒、以身作则的优良作风与高尚品德。在《西兴东渐--夏文化溯源》一文中，谢兴鹏就夏文化“西兴东渐”的观点，通过认真研究提出了自己的一些依据：“鲧禹先祖在四川、是鲧禹治水将巴楚文化播向华夏大地”，这些论据观点鲜明，说服力强，具有较高地学术研究价值。《禹生之地在北川》一文，则是其持“禹生北川说”的主要依据来源，谢兴鹏在文章中，为“禹生北川说”提出了五条依据：一是文献记载清清楚楚；二是大禹遗迹实实在在；三是专家考证确确实实；四是祭禹习俗真真切切；五是古今同春气候独特，神圣之地诞生圣人。谢兴鹏还在《北川湔江--大禹治水第一河》一文中通过史料、民间传说、湔江治理等，提出了“湔江是大禹治水第一河”的观点。
岁月如流，时节不居。2008年4月19日，浙江越秀外国语学院杨银千院长曾经带着我们几人夤夜拜访谢先生，就两地大禹文化研究及“生死之交”情谊达成了共识。两地“生死之交”情谊的开创者在第二天的海峡两岸大禹文化研讨会上，共同发出了构建大禹学、建立大禹后裔宗亲总会联络处的创议，受到与会专家及大禹后裔的积极响应。2008年5月12日，那个令每个中国人都刻骨铭心的日子，谢兴鹏没有能够从他开会的县文化馆中冲出来，和参加“禹风诗社”的同道一起，长眠于他所热爱着的那片土地里。至今想到那虎虎有生气的谢兴鹏先生时，便觉得唏嘘不已，面对他的《感悟禹里羌乡》，更使我感觉到文化传承的重要内涵。生老病死是人的固有规律不可违拗，但文化却可以永存，文化的永存体现了人类发展的内在动力，一代代文化传承者之间生生不息的灵魂！
并以此文纪念谢兴鹏先生遇难一周年！
2009.5.7于上海
你在哪里？
你在哪里？
当时光穿过窗前
夜色荏苒我的双眼
飞跃了一站又是一站
路灯后来而列车已驶过
划过一路安宁
闲看人来人往
抛掷个野藤
送去三十年的长手
嘶哑的音乐悠悠荡荡
河水和树生生不息
托腮的思索
况且过家门的不停留
2008-11-21 至宁波途中 21：42
从1978.11.15到2008.11.15
有时候，躺在床上还没睡着的时候，就常常在想我过去经历的许许多多，但这都是以时间作为一种坐标。
1988年，我还是个背着书包的小学生，每天早晨徘徊于“新闻和报纸摘要”的广播声中，从村里狭隘而又僻静的房前屋后穿过。当时还总有个疑问，广播里经常提到“赵赵”的，我还总琢磨怎么和我姨哥的名字差不多呢。那个时候有“忙假”，收麦、插秧的时候都会放那么几天，在给家里大人干活的同时，还忘不了那么些感觉一个词默写十遍的一堆堆作业。总是忘不了背着个沉甸甸的书包跑进学校的样子，夏天还有那沉甸甸绿色，那集体午睡时候班长令人羡慕的权威，那总是议论谁打架最厉害然后一番争吵的年少。那一年回想起来，还有在我忙假做功课的某一天，我亲爱的小弟弟也来到这世间，想想每天放学急着看小弟的感觉，真是不舍！
时间滑到1998年的这个时候，我已经是一名中学老师了，一副貌似成熟并含有不可侵犯的权威性，每天出现在学生的面前。10年的时间，让我完成从小学生到中学老师的转变。那段经历，算是我人生奋斗的一个起点吧。尽管当时感觉自己是有着做老师的成就的，其实这点自我感觉无非是通过对学生的严厉，由学生的畏惧心理而产生的一种自我良好。但当时对学生确实是非常的尽心负责，即使自己有些波动，但作为学生们的榜样，我还是有这个自信的。因为当年我班级的学生就常常牛牛的，瞧不起其他班级学生，可能受我这个班主任平时狂妄自大的作风的影响。
到了2008年的今天，这十年里，我又实现从本科到硕士到博士的跨越，尽管现在正在博士正在读，但是我想我应该缔造自己的一个传奇。我在经济上不能富有，那我就在学习经历上，创造属于自己的一番世界。
不知道再过十年的我，会是一个什么样子，但是我想，人生的意义在于不断的进取。生命不息，奋斗不止！这样才能无悔于自己的人生。
这个世界强人太多，我往前看有古人，往后看不乏来者。但我要用自己的豪情去叩击明天的理想，尽管已经三十而立，但我也将不惧于未来。每当豪情泯灭，惰性乍起之始，我是要常检视走过的路。我不往别人看，我就看着自己。我有没有停留，还走了多久？我要在下个十年里，来铸造起属于我个人、爱人、亲人和朋友的再一个辉煌！
2008.11.15
兵马俑与乾陵
兵马俑总体就是比较宏大，初见有那么点感觉。据说兵马俑只是秦始皇陵陪葬品的百分之一而已，当年嬴政刚坐上国君（尚未统一天下）的时候，就开始营建陵墓，到他死的时候公元210年还没有完成，花了三十多年时间，据说用去国民财富的三分之一。这样看来统一天下所花的钱也比这修陵墓多不了多少啊？
希望有一天，能看到秦陵的全貌，而不是地表上的一抹青山。
乾陵也是如此，因为地宫完全没有开发，所以无甚可看。倒是山上随处可见的陕西老乡，感觉多少不厚道。也许是旅游景点的缘故，但已经毫无淳朴之感。 08.10.22补记
西安纪行-----初略关中地
这次有幸到西安参加研讨会，是我平生第一次深入中国内地。要降落时时隐时现的秦岭，使我很是想起各种影视里的黄土高原和那充满高亢而又深含忧郁信天游的吼声。
飞机停靠在咸阳机场，咸阳是一个至小让我耳熟能详的名字。从机场到西安市区，一路好奇的张望，本想是找出印象中的十里长堤送别的景象，但实在只是刚开发的曲江新区。尽管大街两旁种满了柳树，但中国历代农民战争早已经摧毁了古长安的繁华，今天的西安早已经不是古长安到旧址，我的一番想法只不过是自以为是的把心中的想法加以抒发而已。
本次研讨会，全国各地都有代表出席。我们这些研讨会的代表住在五星级的曲江惠宾苑宾馆，一起入住的还有为副国级领导人。
东道主会务安排比较周到，晚上我们还参观了大唐芙蓉园和曲江池，并受到相当礼遇。在一片大兴土木的现代园景面前，我倒不是十分提起兴趣，总感觉有种劳民伤财的感觉。不过这其中也领略到了汉唐盛世到大气磅礴，与江南的典雅细致相比，汉中之地仍然有着差距，这样中差距包含了中华数千年的文明史、悠远的刀光剑影和响彻于历史深处的车霖马啸。我到底还是倾向于江南的小桥流水，总觉得那种浑厚中带有一些粗燥。也许这些只是我一厢情愿想法的缘故。
2008.9.24
北川与绍兴“生死之交”情谊的开拓者——纪念谢兴鹏老师
转发国学数典论坛 http://bbs.gxsd.com.cn/viewthread.php?tid=342507&page=1&extra=
这些日子自己总是想要写些什么，但身边纷杂的事务却总是阻挡了这样的思绪。写东西要一种心境，追忆一个人更是如此。
在我那充满忙碌和记忆的电脑旁边，“2008海峡两岸大禹文化研讨会” 与会代表的合影照静静地摆在那里，匆忙中常不经意瞥过，紧挨我身边站着的谢兴鹏先生却常常使我生起一番情绪。
第一次拜读谢老师的文章还是在网上，因为我所在的浙江越秀外国语学院要筹建大禹文化研究所，大禹文化研究的学术回顾是不可少的，谢老师的有关大禹文化研究的文章、论文，使我由生仰慕。真正有联系就是2008年4月份筹办大禹文化研讨会，谢老师主动联系我们，要求参加研讨会，但由于代表名额事先已定，最后以特约代表的身份参与了研讨会，从而留下了那张合影。
我与谢老师的第一次见面，是在2008年4月19日晚绍兴市政府“2008公祭大禹陵”的招待酒会上，在我的印象中，谢老师是挨桌散发他的名片，并做了自我介绍和推广，我与他的见面也只是众多章节中的一小环节。他的活力和激情给我留下深刻影响的是，因为像他这样的年龄，能有这样豪迈的古风已属寥寥。还在当晚9点许，我陪同学院杨银千院长一行4人夤夜在绍兴开元大酒店拜访了谢老师。这是第二次同时也是最近距离的见到谢老师，谢老师很健谈，而且思路清晰，侃侃而谈他们北川大大禹研究情况，因大禹出生地一般认为在北川，而其陵寝地毫无争议的在绍兴，所以谢老师和杨院长达成了研究大禹文化“生死之交”的共识。杨院长邀请他次日参加研讨会，并以两家名义向大会发出倡议：成立大禹后裔宗亲总会筹备处，谢老师慨然应允。4月20日祭禹的当天，因为我承担研讨会专家的接待任务，学院领导委托研究所的另一位老师特地在祭禹空隙邀请谢老师来到大禹陵旁的浙江越秀外国语学院，参观了禹陵村古色古香的会稽山文化研究所（以研究大禹文化为主攻方向，现已更名为大禹文化研究所）和美景如画的越秀校园。20日下午的研讨会上，杨院长邀谢老师共同发起倡议，得到了与会专家学者及大禹后裔的积极回应。这也是我见到的谢老师的最后一面了，在会前，他向与会来宾发了北川方面编辑的内部刊物《大禹研究》第1期。后来的实践证明，两位的长远眼光，为两地的大禹文化交流，起到了重要的作用。
研讨会之后没过几天，谢老师还通过电话，向我索要研讨会合影，可惜我这边也没有多余。自4月20日谢老师回去后，还积极通过邮箱向学院和研究所传来的大禹研究的最新动态和各方面相关情况。短短20多天里，收到谢老师4封群发邮件，最后两封邮件是5月9日。看到他的执着与热忱，真令我这样的年轻人感到惭愧。
5月12日一天，由于事情忙一直未上网也未收看任何资讯。5月13日一早，通过网络看到了大地震的消息，当看到北川的字眼，当时媒体已经报道北川县城几乎被夷为平地，自己的心陡然一沉，连忙看谢老师的那张名片，自己的侥幸也彻底的破灭，那张名片上的地址赫然写着“四川省绵阳市北川羌族自治县曲山镇”，正是大地震最受打击的地区。我在紧张之下赶紧按照名片上的手机和电话一一拨去，但等来的都是忙音。在这样的时刻，我又想起了谢老师的“生死之交”之语，并立即就此事向学院主要领导做了汇报，与此同时，以浙江越秀外国语学院和会稽山文化研究所的名义，向谢老师的邮箱里发了封慰问信。内容是“谢老师：您好！惊悉四川省北川县发生强烈地震，并且灾情严重。我们非常惦记您、您的家人和同事的安全，几次用电话想向您表示问候，却都没有能够接通。我谨代表越秀杨银千院长、会稽山文化研究所及我本人，对您和您的家人、同事表示问候，盼望您能早日摆脱灾情困扰，工作与生活及早走上正轨，我们热切期盼您与我们及早取得联系。此乃非常时期，走过去就是明朗的天，请您多保重！祝平安吉祥！此致敬礼 刘训华 2008年5月13日于绍兴”，我当时就一个念头，大地震虽然破坏性很强，但像谢老师这样充满活力与激情的人，应该能够冲了出来。但是事后看来，谢老师是再也看不到我的这封邮件，而我却每每从发件箱里能回看这封特殊时刻的邮件，使人不禁怅然！
之后的几天，学院党政办和会稽山文化研究所一直在和谢老师联系，但是始终未能联系上。这段时间，我在外地学习，但也无时无刻不关心着大地震灾情，关心谢老师的安危。那几天，我除了上课时间，几乎都趴在电脑前，在联络不畅的情况下，只能通过上网，来查询谢老师的情况，我逐渐发现了网络世界里有许多像我这样的人，也在不停的寻找谢老师。5月17日，雷雨天气，我在自己的博客上写了一篇《谢兴鹏老师，盼您平安》的文章，并留下了自己的联络方式，而且也把自己所知道的一些联系情况反馈给学院与研究所相关人员。
还在我准备向领导汇报大地震及谢老师情况的时候，学院领导已经决定为地震灾区募捐，并把大部分捐款用于资助北川大禹文化研究的复建工作。
5月22日，我已经开始从网上得到谢老师遇难的消息，顿感非常难过，因为我之前已经认定谢老师是一个研究大禹和推广大禹文化难得的人才，而且在今年的3月份，还与纪连海的“大禹婚外情”言论在网络上展开了一张声势浩大的论战。这次论战的积极影响是让更多的人开始认识大禹、了解大禹。谢老师也从一个十余年潜心研究大禹文化的学者而一举成名。
但成名后的轨迹竟致这样短暂。相较3月论战，时间不满两月；相较研讨会一别，只有20余天，谢老师竟离我们而去。每每念及于此，人生沧桑之惑、悲呛之感不由涌入心头。在之后的日子里，研究所一直不停的与北川方面联系。但由于北川百废待兴，我们在千里之外，想找到一些人也是不易。我们从谢老师朋友的口中得知谢老师的夫人、子女都平安时候，感到非常的高兴。并由谢老师儿子谢宗林口中得知谢老师遇难时的一些情况。5月12日下午，谢老师与禹风诗社的同仁们一起在县文化馆一楼开会，地震发生后，一楼没有一个能够跑出来，都被埋入地下，并且由于种种原因，也一直没有救援队能够展开施救。
只到现在，谢老师还是以失踪者的名义被确认的。我又联想谢老师遇难时候的情形，倘若是14时28分，地震发生时候就已迈入天堂，那也给了生者的一丝慰藉。又倘若是在苦苦等待救援，但实际情况却是无法实施救援的情况下，干涸而去，那真成了生者的一种莫大的痛楚。所以在得到各方面确实的遇难消息后，我当即就在期盼，希望谢老师能够安详些离开这个他所热爱的世界。
“大悲无声，大爱无疆”。对于谢老师的离去，我们能做好的只有利用自己的有限资源，继续把大禹文化研究进行下去，并着手恢复北川的大禹文化研究，以实践北川与绍兴之间“生死之交”的承诺。
学院与研究所的捐款，除了一部分用于谢老师遗著的出版、北川大禹文化研究所办公设备添置和《大禹研究》第二期的出版工作，其余的20万余，准备成立“越秀北川大禹文化研究基金”，重点资助北川大禹文化研究工作。目前这些工作正在紧锣密鼓的进行当中。
7月的绍兴已经进入一年中最热的季节，骄阳似火，热浪袭人。越秀高度重视大禹文化研究，高度重视北川大禹文化研究事业。学院杨银千院长、研究所周幼涛所长多次关注我们援助北川大禹文化研究的进展情况，并告诫我们：要弘扬绍兴与北川两地大禹文化“生死之交”的友谊，进一步研究好大禹文化，重建好灾区人民的文化家园。
我作为研究所具体负责人员，虽与谢老师相见不过三次，但却没想到瞬间竟这样成为永恒。今以斯文，纪念大禹文化研究的捍卫者、北川与绍兴大禹文化研究“生死之交”情谊的开拓者谢兴鹏老师！
2008.7.23 于绍兴
等待的人
没有诗情的晚上
满身的汗腥爬上树梢
外面工地上的作业声
在快要凌晨的时候还在继续
我心爱的人啊
正在坐着火车
从遥远的地方而来
又回到了我的身边
昏黑的路灯
透过窗户能够见亮
烦嚣烦嚣的车辆奔驰
呼呼的风扇爬行的文字
已经没有什么惜别
一切有为皆在努力
很开心的等待幸福
和夜深沉时的梦境
2008.8.4
夏日昭昭
这几天的情绪有如外面炙热而又乏闷的天气一样，总是感觉不到安宁。过于对琐事的挂牵无疑增长了俗念，感觉有些过于萎靡。又想起2001年前后，一心考研的我，那时的冲劲和激情，难道会被光阴消磨去。
过去的几天一直在看光复会资料，总想通过中国推翻帝制前最后岁月的先进人物的活动，来发现他们的一些共性。今天还认真看了张汝伦的《现代中国思想研究》的开头几篇，感觉有收获，对之前教科书式的近代思想启蒙运动的认识多有改观。也使我对1904—1912前后的思潮，有了更好的研究打算。看多了太多的历史叙述和大同小异的历史回忆，实在觉得应该把那一代人的思想轨迹放在国内乃至海外更大领域内进行比较研究，去感觉一代先进人物的思想脉动。让其在中国整个现代化进程中突出它的时代性、先进性，拨开因层层意识形态而面目全非的历史，展现其真实的历史地位。
下午还看了些北大才女林昭的材料，其一个柔弱女子悲惨的人物命运和至死不渝的对于强权的抗争，给了我又一次深深的心理震撼。在引起共鸣的同时，也愈加感觉人之心灵的充实胜于感官。做一个有思想、感讲真话的人，不免是要付出代价，即使在今天的社会里亦然。但倘若连讲真话的勇气都没有的话，立于天地间的意义就不大了。我敬佩像林昭这样的人，即使被毁尸灭迹之后，其耀眼的精神光辉仍能够穿透时空而流存于人类前进的征程中。
还看了篇宪政的文章，分析透彻，于中国的民主政治，一针见血的指出实质所在。
网络当真是好东西，它的出现使当代中国的思想启蒙加速了好多，人的良知和信念也会因此而加强。惯性下的政治环境，容易会使人格精神分裂。所以，我有时就想，我写下的文字，不仅是为了当时，更是为了一种历史的记录。
我还是要多看书，多思考，在灵魂上免坠庸俗、肤浅。要多写些深刻些、经得住时间考验的文字，并忠实地记录下自己的新路历程。......人不可以不朽，但文字可以！
2008.7.26
谢兴鹏老师，盼您平安！
我与谢兴鹏老师，相识于08年4月祭禹期间，谢为人热情豪爽，我还曾陪同学院的主要领导专程拜访谢老师。谢老师所在的四川省北川县是大禹的故乡，谢老师作为北川县禹羌文化研究中心（同时也是四川省社科院的一个分支研究机构）主任，我是主要负责学院大禹文化研究工作，因为浙江绍兴是大禹的归葬地，研究大禹文化也就成了我们共同的目标。还在祭禹期间的“海峡两岸大禹文化研讨会”上，我们两家共同发起倡议，为构建大禹学、成立大禹后裔宗亲会发出呼吁，收到与会专家学者非常积极的响应。谢老师的北川县禹羌文化研究中心和浙江越秀外国语学院大禹文化研究所建立了很好的合作关系，之后不到一个月的时间里，谢老师连续向我们发出了大禹研究的相关信息和图片。就在地震前两天的5.10，我们还收到了谢老师的最新大禹研究及相关活动图片、材料。
每次打开邮箱，我都希望有谢老师的邮件出现。浙江越秀外国语学院及大禹文化研究所的领导、老师，都非常好关心谢老师的安危，一直试图与谢老师取得联系，刚刚我在网上，搜索了谢老师的相关情况，令我的感觉愈发沉重，现粘贴如下：
·寻北川县禹羌文化研究中心主任谢兴鹏，北川国税局退休职工谢明兴、付成秀夫妇，恳请知晓上述人员任何消息的人立即联系我们 。我们的联系方式13619041356/13408666493/13778026593/0816-6113736(网友：唐聪 联系电话：13890461648)
·北川县禹羌文化研究中心主任谢兴鹏,男,58岁,身高1、63米，自12日发生地震后，就毫无音讯，在次跪拜好心人，帮助寻找，将万分感谢！(网友：李芝兰 联系电话：13541796839)
·寻找，谢兴鹏 请知道消息的朋友与我们联系王发丽（13019981815/13219981815）
我们希望有知道谢老师情况的同志能够早日和我们联系（越秀党政办：0575-88343188；研究所：0575-88522780，013166383645）， 或请在此博客上留言。
现在外面又起雷雨，在这样突如其来的灾难里，祝愿谢老师平安！
2008.5.18
有多少生命可以重来
5.12汶川大地震，很多人在反思，这里的核心问题，在于事前究竟可不可能被预警和有没有人事前做出预警，地震局的发言人信誓旦旦的说地震具有不可预测性，并驳斥了事前被预警的说法。但事实上，即使32年前的唐山大地震，事前也有被人预测到，并及时的向上传达，结果却被压制。真正采纳并落实这些专家意见的就是河北省的青龙县，结果这个离震中距离犹如北川离汶川距离的地方，因为预防得力，地震中房屋倒塌十万多间，就一人死于地震，而相比较唐山24万人的生命，青龙县的那些打听到消息并不是盲目听从上面的指示而认真加以执行的的领导，是应该被县志隆重地写进县史，因为是他们的良知拯救了一个县的生命。
在唐山大地震中，准确预测地震震级、时间、地点的是耿庆国等人，他们向有关方面反映就没有得到重视，当他们得知唐山大地震造成重大人员伤亡的时候抱头痛哭。这样一些科学家，长期被排斥于主流之外，他们采取的预测理论是中西科技文化优势互补的预测理论。......真正一流的地震学家在中国失去了话语权。
温家宝总理有句话说的非常好：对人民负责，经得起历史检验。我们不能再继续旧有的惯性官场思维，不仅要提倡讲真话的勇气，还要有切实的渠道，倾听各方面的意见。在一些人的脸面、利益及其所有一切面前，人民的生命是最至高无上的。我们要从这样的人间悲剧中汲取教训，改变官场、学场的某些教条、死板的陈旧风气，不断倾听各方面的声音，多调查、多了解，全面实行问责制，真正的进一步解放思想观念，对国家负责，让人民满意！
有多少生命可以重来，愿逝者得以安息！
2008.5.16
汶川地震与职能缺位
职能缺位，该做的事情没有做好，并且在事后没有承担责任的勇气，这就是今天个别官僚的现状，再要求他们引咎辞职就是对他们过高的要求了。拿着国家的钱，他们没有一丝愧疚么？
但愿在灾后，能够进一步的反思我们对于这些事情的经验教训，以期把事情做的更好！
08.5.13
博士
以前就是想估摸着等考上博士的时候，写点感言。但在接到通知书的3.10一直到今天3.21，竟没有半分时间用于对遥想许久事情的追叙。
昨天刚到上海，今天照例是事情多，不过有一点肯定的是，今天是我博士研究生报道的日子。对于今天，无论是自己感觉是多么平淡，但无可否认的是人生中又一个新征程的开始。
读研的情形难以忘却。读博期间也许辉煌，也许照旧淡泊如昔，但我将一如既往的用青春和热情去叩击本该在三年前就开始的梦。
以此来纪念我的博士入学第一天！
2008.3.21 于上海
沟帮子与青岩寺
沟帮子位于辽宁省锦州市，这几年知名度直线上升，究其缘由，与其境内的青岩寺密切相关。
按理将我到过的寺庙也有好多了，但是犹如青岩寺这样超人气的还是第一次。2月10日（正月初四）我们来到沟帮子，并在青岩寺下一农家院里住下，冷是冷了些，不比城里的暖气，却也第一次体验到了“东北大炕”的感觉。正月初四，据说是迎财神的日子，凌晨3点多，就有大量游客登山拜财神，我们是呼呼大睡。清晨起来，边上的路上车子已经快水泄不通了。由于路在整修，地上的尘土在风的作用下，喧嚣的很。我们由于分两批上山，一直到2月11日（初五）的十二点多，第二批人马才浩浩荡荡的开到。
去青岩寺的路上，人气指数用人潮汹涌来形容都毫不含糊。我注意留心一下，来这里烧香拜佛的主要是东三省区域的，而且相当部分是由旅行团组织前来，可见山上香火的旺盛。
青岩寺始建于北魏，盛于中唐，至今一千五百余年香火延绵，最为上院的“歪脖老母”作为灵验。据史料载，南海落潮，现一青石佛像，请至青岩山云中古洞，工人搬移石像不能入，有人戏言：“老佛若一歪脖则可入”，言毕，佛像之颈即歪。众皆骇然，从容移入。顿竖然起敬。“歪脖老母”为观世音菩萨三十二化身之一。
即使在我们去的下午，我约摸游客就有数十万之众。就连像四大金刚这样的小神，架下的神案上钞票竟然堆得地上都是。整个青岩寺，特别是歪脖老母洞，世人大都显现疯狂的崇拜，去参拜歪脖老母时候，一路都是警察维持，人多得以至于我担心那个山腰上的露台，因满是人群而搞的让人担忧，一有突发事件，极有可能发生踩踏事件。
歪脖老母已经是一身金装，青岩山上到处都是善客捐建的佛像，规模颇为壮观。我就在想，为什么那么多人，甚至全家出动，不远百里、千里，或单来、或组团而来，目的何在？无非是求升官、升学、发财、平安、去病、如意。而我所到过的众多寺庙中以青岩寺为最，主要是源于歪脖老母的灵验，更明白点说是造佛的策划相当成功。冥冥中的事情，本来很难说的，有佛的精神安慰，也是一件很好的事情，人的心境好了，事情成功的几率往往会大，从而使得人对于佛等宗教的崇拜变得更加笃信。而且歪脖老母的广告在几百里之外的丹东市区，都随处可见，由此而知广告的作用也是大的，再加上人们的口口相传，周而复始，才有了今天之巨。
由于山上的人太多，使得我们游览的步伐过于缓慢。到山下大门时，已经快到下午5点了。由于车多拥堵，我们的车停在离大门较远的地方，一路走来，发现好多人或抱或拿一些木材，据说取谐音“财”义，难怪就连山上卖茶叶蛋的妇女都吆喝：吃个茶叶蛋，能赚五百万。
上车之后，已经渐见落寞的黄昏。上山后，还没来得及吃午饭，只是吃点零食垫巴垫巴。小车一路绝尘，往朝阳市区的方向疾驰而去。
2008.2.14
大年初一
丹东市区的锦江山公园，去年政府投资了2个亿进行基本设施的建设，建好后我一直没有认真去过。伴随着清新的空气，一路小跑调，很开心的来到公园。山上行人不多，不过山路确实爽，全式的沥青路面，台阶都是全新的石料。2个亿砸下去，效果确实好。一行登上锦江山同时也是整个丹东市区的制高点——三阶凉亭，愉快的合影留念并摄录下新年里的丹东全景。本来想去山下的池塘里溜冰，但是租扒犁的老汉不在，甚是遗憾。本来此行的目的，除了新年登高之外，就是滑扒犁了。
锦江山公园的门口今天也搞的人五人六的，门口好几个充气门拱，显得很是喜庆。转悠了一会，马路两边放眼看去有好多悬挂的大红灯笼。细瞅了几眼大门旁边的“桥头羊汤”，他家的羊汤真是不错，大年初一好像也在营业。
中午到火车站送阿姨去朝阳，下午和GF逛了会街和超市。大部分的商家都没开业，街上显出与往日不同的感觉，真好！下午回去看了《集结号》，感觉还好。
刚吃了晚饭，打了会游戏。闲着没事，就写了点文字放在上面，作为新年第一天的记录。
2008.2.7 于鸭绿江畔
剪纸：在地摊的日子里
GF的楼下不远，就是一个贫下中农的菜市场，临近的还有市区最繁华的步行街。为了集约交易成本，就在路边的地方摆地摊，哟喝起两元一对卖起了剪纸。
前后计算一下，一共出动了7次，平均每次两个多小时，连本带利共卖了316.5元。在卖剪纸的日子里，回来的第一件事情就是忙着数钱，那感觉十足是小农意识。
在摆地摊的过程中，遇到收税3次，第一次是收1元，给发票，看钱少就没计较；第二次是在离家较远的地方，类似黑社会性质的保护费，2元，问了问，没怎么敢计较就给人家了；第三次收了俺们4元，有发票，俺和GF都不干了，争吵一番，还是给人家了，不过赚了些同情者的支持。
一开始对于摆地摊感觉还是体验生活，后来就渐觉厌倦。本钱回来后，还剩下的一半免费送给GF的亲戚去卖了。不过倒是在这过程，对一些很底层的人与事，有些贴切的了解。看过好些从早到晚什么也没卖出去的人，也是那般很辛苦的站在冷风吹着的路边，还要不断躲避和争执于那些工商税务等的苦恼。不过换个角度，那些为了一、两元钱而与诸般小民发生冲突，而产生种种烦恼、指责甚或危险的城管和工商执法者们，在我的看来，却也是不易。何时能达到真正的和谐，比如取消底层群众的各种杂税、找寻两者的利益点等，还是要多花些心思。
明天就是春节了，得赶紧看春晚。顺祝各位师长、朋友过年好！
2008.2.6 大年三十